孟德斯鸠“论十恶”
1、孟德斯鸠“论十恶”一恶、 没有人性的政治 如果将人民视为草芥，为了维护统制一刀切、限制人民字由后果不堪设想。如果人类社会的正治活动没有人性，反而充满了兽性，只会让人类退化到丛林野蛮状态，这比毁灭人类还让人沮丧。
文明社会的重要特征是什么
1、很显然，文明最主要的特征就是道德。也就是说，一个地方只要有了道德，它就开始有了文明。似乎，没有道德的一切文明存在，它都不具备可持续性。所以，一个文明被称之为文明，其典型的特征，就是一定要具备道德。
2、文明社会的基本特征是群体适合度更高。文明指的是社会进步的状态，与野蛮相对。一般认为，文明是具有进步价值取向的人类求生存、求发展的创造活动过程和成果，包括物质文明、精神文明、制度文明等。
3、政治制度和法律的建立。文明社会指人类社会摆脱野蛮时代进入的到一个阶段的社会，是人类社会发展到较高阶段表现出来的状态，其重要标志是政治制度和法律的建立。
4、文明社会有稳固的财产权，并且边界明确。所谓“好邻居不如好篱笆”，产权边界越清晰的制度，越能鼓励人们诚实守信。私有财产受公平保护的程度越高，社会的文明程度就越高。文明社会开放、协作程度高。
5、「 文明社会的暴力浓度低 」斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使》中说，自有文字记录以来，人类社会的暴力浓度总是越来越低。几千年来，人类的对同类的残杀越来越少，这是文明程度不断提升的最重要的标志。
6、实践性和道德性等特征，这些特征相互依存、相互促进，共同构成了中华文明的独特性和优越性。这些特征也表明中华文明是一种具有高度智慧和创造力的文明，能够不断适应时代变化和社会发展，为人类社会的进步和发展做出重要贡献。
法律诗句
1、《长歌行》宋代梅尧臣 富贵拘法律，贫贱畏笞榜。生既若此苦，死当一切平。白话译文：富贵不应该拘束法律，贫贱的人，也不需要畏惧法律。人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。
2、不将法律作春秋 出处：《咏史上·宣帝》，朝代：宋，作者：陈普 全文：不将法律作春秋，安得河南数国囚。莫道汉家杂王霸，十分商鞅半分周。
3、扫除诗书诵法律。——宋 苏轼 《石鼓》 始读法律亲笞榜。——宋 陆游 《秋怀》 富贵拘法律。——宋 梅尧臣 《长歌行》 此虽法律所无奈。 ——宋 苏洵《自尤》 法律剡章真未尽。
【孟德斯鸠十恶论】
孟德斯鸠的十恶原文及翻译如下：翻译：第一恶：没有人性的政治。如果人类社会的政治活动没有人性，甚至连兽性不如，那只会让人类退化到丛林野蛮状态。第二恶：没有思想的崇拜。
孟德斯鸠“论十恶”一恶、 没有人性的政治 如果将人民视为草芥，为了维护统制一刀切、限制人民字由后果不堪设想。如果人类社会的正治活动没有人性，反而充满了兽性，只会让人类退化到丛林野蛮状态，这比毁灭人类还让人沮丧。
我觉得假期最好的休息方式，不是睡觉，睡太多了，一天昏昏沉沉，黑白颠倒，倒是感觉累。陪伴家人当然重要，但是最好的假期休息方式是读书。读自己喜欢的书是最好的放松方式。今天我读了孟德斯鸠：人性十恶。与大家分享。
闲言碎语
1、闲言碎语的解释是：①不满意的话；没有根据的话。②与正事无关的话。闲言碎语的解释是：①不满意的话；没有根据的话。②与正事无关的话。拼音是xián yán suì yǔ。感情色彩是贬义成语。年代是古代成语。
2、闲言碎语的拼音是：xián yán suì yǔ，是指唠叨些与正事无关的话。在人背后说长道短，说些搬弄是非的话。也指说闲话。相关词语 散言碎语，意思是犹言闲言碎语。唠叨些与正事无关的话。
3、闲言碎语的解释[groundless talk；nonsense] 与正题没有关系的话语；蓄意 讥讽 或恶 意中 伤的 议论 或话语 详细解释 亦作“闲言碎语”。不满意的话；没有根据的话。
4、【成语】闲言碎语 【读音】xián yán suì yǔ【释义】闲：与正事无关；碎：指说话唠叨。唠叨些与正事无关的话。在人背后说长道短，说些搬弄是非的话。也指说闲话。